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O título, Antífona, termo litúrgico, refere-se ao momento da missa em que um versículo é cantado pela congregação. E exibe aos lados a estátua de Davi, o amado. O Amado guardando as vozes dos que estão na Igreja. Logo a seguir temos o subtítulo: Do medo de apagar o Arco-Íris
Esta segunda parte deve ter como tema o medo de apagar o Arco-Íris, o arco da aliança, da eterna aliança, que Deus estabeleceu entre Ele e Noé (= descanso). O Poeta manifesta o temor de que Deus se canse das trapalhadas do homem e anule o seu pacto de nunca mais extinguir o homem como espécie. Deus se arrependeria do contrato, por perceber que o homem não estava à altura dele, e destruiria o homem pela raiz, pela semente, por causa do fruto. E que essas reflexões têm a ver com o Poema, em seu segundo momento, o momento do dois, da dúvida, do duvidar? Da escolha entre dois, do arbítrio entre o bem e o mal? Estaria polarizado o Poema, nesta seção, nesse sentido? Só o Espírito Santo poderia, pode, ajudar a nos responder a essas questões. E logo depois temos a epígrafe, tirada do Livro Sagrado: "O olho não se cansa de ver nem o ouvido se sacia de ouvir" (Eclesiastes, 1:8)
Mas existe uma promessa forte de que o que aguarda o homem não é a destruição, mas um porvir glorioso, tão glorioso, que não pode se comparar com nada do que o homem já viu ou ouviu ou imaginou. E claro, faz-nos lembrar de um conhecido lema: Vide, Audi, Tace. Eu muito vi e li, eu muito ouvi, meditei, me ditei, Me ditei, mas como fui inspirado pelo Espírito Santo a ninguém nunca fiz voto de silêncio. E já falei bastante, a princípio, em qualquer meio; depois fui por conta minha escolhendo os ouvintes e dosando o meu dizer. Que, como sempre digo, era inspirado pelo Espírito Santo. Meu único medo é que as trevas em luz do meu viver, do meu ver, do meu pensar, do meu ouvir, deturpem a mensagem. E, coincidentemente temos um pedreiro no Poema, de nome Mané Aceno. E esse nome para quem gosta de brincar - com todo o respeito – com o verbo, com o Verbo, acorda similaridades fônicas que nos reportam a um ... grupo de pessoas bem intencionadas, mas de que não quis fazer parte, por já ter ouvido naquele então da imposição do Tace. Mas tudo isso nos diz que o Poema, em sua também aparente quotidianidade, tem bem mais do que isso. E o que seria esse algo mais? A leitura do poema me fez lembrar de Pessoa de quando ele disse que tudo é símbolo e analogia. E neste instante deste meu escrever não sei para onde devo me dirigir, para onde devo voltar a minha consciência. Para começar, vamos numerar as estrofes, para eventuais futuras referências. Como não sabemos por onde começar, comecemos por um algum ponto de peculiar enfoque:
44 Eu vi, capitão:
si
O conteúdo de superfície é referente a um conjunto de aves coloridas que gorjeavam miudinho, e, insistentes, pareciam elas mesmas desejar algum silêncio, e com isso calmavam-se e, enfim,
si O que nos chama a atenção é o arranjo dos versos em que a sílaba si (sim, em espanhol, e, mesmo interjetivamente em português) é repetida três vezes, formando um triângulo, em que o último si se articula com lêncio, formando a palavra silêncio, como a dizer que sobre esse triângulo deve pairar o silêncio, já que sobre ele pouco ou nada pode-se dizer. É um triângulo que representa algo misterioso. E isso nos faz pensar na Santíssima Trindade: Espírito Santo
Pai Filho com suas três Pessoas. O Pai, representando e sendo o Princípio Gerador, o Filho, o Princípio Fruidor e o Espírito Santo, o Princípio Transformador. O Pai, pelo Espírito Santo, é o Filho. O Filho “sai” do Pai através do Espírito Santo. O Filho “volta” ao Pai através do Espírito Santo. Mas os três são UM, no grande e inescrutável mistério do Amor. Ou será que o Poeta fez esse arranjo por motivos meramente estéticos, para enfeitar seu Poema? A estrofe 56 De que falas afinal, forasteiro?
Enlouqueceste?! em que um ouvinte manifesta seu espanto parece nos indicar que realmente existe um assunto outro por detrás da aparência do discurso. Mas que assunto é esse? A resposta do Poeta é:
57 Falo
de Maria Helena, capitão, Ilion, Tróia. Ele diz que está falando de Maria Helena, em que mistura num conjunto o sacro cristão e o mítico grego. Depois, como que se corrigindo, diz que ela é Helena (=grega, ou do sol), melhor, Antônia (vitória da flor) Antônia Helena, fundindo o Lácio e a Hélade, e diz que Ela é a Helena Antônia (invertendo o nome, colocando em primeiro lugar o elemento grego que tem a ver com a guerra geral dos sentidos (paixão, vaidade, honra, vingança, piedade) em Ílion (palavra que tem relação com um adjetivo do grego que significa misericordioso), em Tróia.
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