A Outra Margem

O fato disparador é meio antigo. O poema, sua mensagem, resplendem de novinhos. Podia, como o mesmo poema declara, ter acontecido ontem. Estar acontecendo agora.

O título imediatamente nos fez lembrar de A Terceira Margem do Rio, de Guimarães Rosa. Um homem maduro, com mulher e filhos, um dia, depois de preparativos, resolve partir para não mais voltar, remando com seu barco, para, quiçá, atingir a terceira margem do rio, em que só ele parecia acreditar. Algo mais ou menos assim. É leitura antiga, a memória pode falhar. E não disponho mais do texto para conferir. Fica desse jeito.

O poema obedece a três alinhamentos, parecendo confirmar a existência da leitura intertextual.

Entre o título do poema em garrafais letras vermelhas e o corpo do poema, um ícone que me chamou a atenção. Examinei detidamente e fez-me vislumbrar uma porta de entrada ou de uma igreja ou de um cemitério, tendo do lado de fora, deitado no chão o corpo de um homem deitado. Um sem-teto abrigando-se ao léu? Depois de lido o poema, descobrimos: trata-se do interior de um palácio oriental, em que um paxá lamenta a morte do seu tigre de estimação tombado morto diante dele. O poeta deve ter passado por esse torvelinho mental ao ter reduzido o ícone e comparando-o com seu tamanho magnificado. Pois é altamente poético esse confronto homem x animal, e interior x exterior, e sagrado x profano, e vida x morte.

Há apenas uma estrofe alinhada pelo lado direito:

Gustavo

21 anos

menino bom

bem comportado

responderá perguntas insólitas

e ter-se-á mudado

inexorável

para o outro lado

e um tiro

mais um tiro

e outros tiros

ribombarão

em teu silêncio.

É aí que temos o fato disparador do poema. Tudo aparentemente à direita. Tudo aparentemente do bem. De repente algo o atira para o outro lado: o esquerdo. O do mal? E não se trata de alguém distante, de terceira pessoa. É alguém com quem falamos, com quem nos comunicamos, ou devíamos nos comunicar. Como? Quem poderia desviar o Gustavo do seu ... destino? A educação, a religião, a mídia? O que temos é um fato inexorável, muitas perguntas, e muito silêncio. E acima de tudo um sentimento não confessado de cumplicidade, de co-responsabilidade. Por isso o nosso silêncio?

A primeira estrofe:

	Um osso um pau uma pedra uma lâmina o disparador de fogo deviam estar ao acaso e o acaso e ao acaso uma dor de cabeça uma rápida desconexão neural
	tem como primeiro verso:
	Um osso

Alinhado pela esquerda. E faz-nos lembrar do osso que o macaco atirou para o ar em 2001, Odisséia do Espaço, desencadeando com seu gesto aparentemente desmotivado toda essa civilização que ele desencadeou. Com seus males e seus ... males. Tudo começa no osso, na carne, na carne humana, no homem carnal. E, tendo descoberto a maneira de ofender ao próximo, logo chega ao canhão de laser e a outros brinquedos da chamada arte marcial.

Para a mente carnal, desvinculada do lado direito, do menino bom, tudo é arma de homicídio: um osso, um pedaço de pau, uma pedra, um revólver, uma bazuca. E seriam essas coisas fruto de um acaso ou de uma mens abhorrecens? E o que nos predispõe a isso? Uma dor de cabeça, uma discussão, interesses ofendidos, honra conspurcada? Tudo isso são coisas que estão na coluna do meio, da motivação imediata. Basta para a coluna da esquerda uma rápida desconexão neural, cuja causa está longe de ser entendida. Porque o homem se esquece do básico: de que ele foi criado para ser um bom menino. E por que ele deixou de ser um bom menino?


A terceira estrofe:

A besta Sob a Besta: o pai a mãe a irmã a avô tombaram tombaram todos tombamos nós também aos tiros do jovem Gustavo:

é de arrepiar. A besta, que pode ser entendida como arma (e se lê bésta) e como componente animal (em oposição a espiritual) do homem. E essa besta, em todos os seus sentidos, está sob o domínio da Besta, que se apresenta totalmente à esquerda, tornando indevassáveis os seus domínios: ali ela reina absoluta. Absoluta (?). E todos que participaram do drama direta ou indiretamente estão sob a sua ação: os ofensores, os ofendidos, os espectadores. Quando um mal acontece no universo, ele se reflete sobre todos aqueles que ocupam o universo. A responsabilidade é uma realidade para todo aquele que vive nesta terra: para uns ela é mais densa, mais marcada; para outros, é mais diluída, mas está sempre presente em todos, porque todos que não escaparam de suas garras a ela, à Besta, estão sujeitos.
E os que participam (observe-se bem o estrato visual da estrofe) são como títeres que fazem sem saber exatamente por quê. O reino das trevas, da esquerda, só tem acesso a ele a Besta. Por isso Gustavo nem sabe mais o que fez.
Ali, á esquerda,

Ao mergulho no Lethes esverdeado em gosma turvo ao cálice à insulsa margem:

Gustavo, que não sabe que ali está, está mergulhado em esquecimento, afundado num mar de limo e gosma, que tem a margem insossa, sal estragado que não serve mais para alimentar os prazeres da vida. A vista turvada já não pode perceber o cálice que por ele foi bebido até a última gota, libertando-nos de tão terríveis logradouros. Já não tem acesso à vida profana de prazeres, já não tem acesso à vida espiritual que o poderia remir.

	——— Não, não sei não lembro, não é verdade, hoje mesmo eles virão-me visitar.

E sobre Gustavo a mente obnubilada é puro esquecimento. Na coluna do meio, da motivação, dos porquês e para quês mal revelados, não se lembra daquilo que ficou enterrado no Lethes: uma espécie de fantasia substitui-lhe a consciência e supõe ainda vivos aqueles a quem matou.

	Althusser, alfa, beta, gama, delta e as facas... Pound e outros habitantes do outro ..................... alter te farão companhia e as balas... neste outro lado e os gritos... existencial e as pedras... do drama mais um drama visceralmente ligado, o drama à queda expulsão do vale daqueles quatro rios definitivamente perdido o vale: hoje de lágrimas tragi, tragi-drama réquiem Condição Humana em ré menor.

Esta estrofe acima, minuciosamente elaborada, de alinhamento central, de perscrutação da Condição Humana, apresenta, ela mesma, três alinhamentos: o da esquerda, em sangue, o das causas bestumanas; o central, o da motivação, consegue determiná-la vagamente, atribuindo-a à queda, à expulsão do Éden em caráter definitivo. O terceiro alinhamento, o dos fatos, das conseqüências: as dores, os dramas, a morte, a condição do homem enquadrado como réu menor. Gustavo, você não está sozinho, nunca esteve, nunca (?) estará.
E continua magistralmente o Poeta:
	Voltar... voltar desse rio?!

E depois que alguém cai nesse mar terrível, há possibilidade de uma volta, de uma remissão, de uma salvação? Será esse um sonho possível a alguém como tantos Gustavos? O alinhamento à esquerda nos explica: estamos no terrível domínio da Besta, de onde tudo é esquecimento, inconsciência.


	................................................................. e desse rio tem volta ?

E desse rio cujos reflexos produzem tão graves motivações, há a possibilidade de volta? Para voltar, ter-se-ia de atravessar uma série de pontinhos indefinidos em qualidade e em quantidade. Isto é, seria um caminho totalmente inviável.

	—— Cesse calem-se cesse tudo infinitamente tudo calem-se todos:

Aqui, neste plano da condição humana, das motivações, não vamos encontrar nem quem responda nem quem resolva o problema, pois a ninguém nascido de mulher é dado perscrutar o inescrutável, e menos ainda chegar até lá e voltar.

	Eis, Ecce Homo, Agnus Dei qui tollit peccata Mundi.

Mas eis que nem tudo está perdido. O homem comum não pode enfrentar sequer o problema, pois ele tem raízes na Queda, e sobre a Queda apenas o mistério paira solene.

Eis o Homem, o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo. Este Homem, Filho do Homem, tem ele, somente, o poder de ir aos domínios mais últimos, mais extremos da esquerda, aos quais se chega só pela morte e de lá voltar, tirando com esse ato os pecados do mundo. É de se observar que na Vulgata está peccatum e não peccata. Singular e não plural. O Cordeiro não só tira os pecados do mundo como o livra dessa espécie de coisa. Ele traz a possibilidade de se matar o pecado em geral, já como ser gnômico, já como categoria existencial. E Ele morreu e desceu aos infernos, derrotando os que lá estavam exercendo domínio, e matou o pecado, e matou a morte. Pagou com o sangue próprio a grande dívida oriunda da Queda, que ninguém mais poderia pagar.


	Vem, meu irmão, tu és um de nós; o medo é uma loucura breve, nem todos sabem o que fazem.

E o Poeta se dirige a cada um de nós, Gustavos em potencial, deuses em potencial, lembrando que todos estamos sujeitos a passar pela loucura, mas que ela sendo breve, pode ter resultados massacrantes. “Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem.” Mas, seja a loucura em que estivermos, enquanto nela estivermos, estaremos sem saber o que fazemos. E o Pai está pronto para nos perdoar. Redimir-nos da Queda e de suas conseqüências.


	Também é certo:

Depois que o Homem-Deus conseguiu descer à esquerda e derrotá-la, a mesma esquerda se ilumina, e o homem já não precisa mais ser um títere das Trevas.

	se não sabemos, mesmo assim, poderíamos ter feito um pouquinho mais e melhor.

Agora a estrofe alinha-se pelo meio, invadindo um pouquinho a esquerda. A nossa motivação para o mal já não mais está presidida pelo mal absoluto (?). Podemos detectar suas raízes primeiras e últimas e atacá-la como de raízes primeiras, através de Jesus Cristo, como de raízes últimas através da educação, da mídia, da política. E sempre podemos atuar um pouquinho mais e melhor tanto num setor como no outro. E o remédio para o mal, esteja ele em que fase esteja, é sempre Jesus Cristo. O único que conseguiu descer aos infernos e de lá retornar vitorioso, para com todos os que nele crêem repartir as benesses do seu triunfo.

	Tarde.

ltima estrofe. Singela. Intensa. Para além do factual a que ela remete, fica-nos uma mensagem. A motivação é sempre tarde. Temos de combater antes que ela se manifeste.

Tarde?

Nunca tarde demais.

...............Prezado Soares Feitosa:

Este foi um desafio dos brabos! Mas como é gostoso navegar nas águas do teu Verbo!

Fortaleza, noite, 14.11.94